REAA – Origen

Los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, La Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería jacobita o Masonería Estuardiana, el Rito, tal y como se conoce hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Consejo Supremo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Consejo Supremo nacen todos los demás Consejos Supremos legítimos. La Orden de Heredom, Logia Madre #0 de Escocia, guarda archivos desde años de atrás a 1700, fue la primera en protestar en la unión de la 4 grandes logias de Inglaterra.

Masonería Estuardiana

Este título lo dan los historiadores masónicos al sistema de masonería que se supone que fue inventado por los partidarios de la exiliada Casa Estuardo con el propósito de ser utilizado como un medio político para restaurar, primero a Jacobo II y luego a su hijo y nieto, Jaime y Carlos Eduardo, respectivamente conocidos en la historia como Chevalier Saint George y Young Pretender. La mayoría de las conclusiones a las que han llegado los escritores masónicos sobre el tema de esta conexión de los Estuardo con los Grados avanzados de Francmasonería se basan en conjeturas; pero en opinión del Doctor Albert Mackey hay suficiente evidencia interna en el carácter de algunos de estos Grados, así como en la historia conocida de su organización, para establecer el hecho de que tal conexión realmente existió.

Los primeros esfuerzos para crear una influencia masónica a favor de su familia se atribuyen a James II, que había abdicado el trono de Inglaterra en 1688. De él, dice Noorthouck ^[1]Constituciones, 1784, página 192, que no fue “un hermano Masón“, y agrega burlonamente, en su índice, que “podría haber sido un mejor rey si hubiera sido masón“; pero Lenning dice que después de su huida a Francia, y durante su residencia en el Colegio Jesuita de Clermont, donde permaneció algún tiempo, sus adherentes, entre los que se encontraban los jesuitas fabricaron ciertos Grados con el ulterior diseño de llevar a cabo sus opiniones políticas. En un período posterior estos Grados fueron, dice, incorporados a la masonería francesa bajo el nombre de Sistema Clermont, en referencia a su construcción original en ese lugar. Güdicke también había dicho que muchos escoceses lo siguieron y, por lo tanto, introdujeron la masonería en Francia, pero esta opinión sólo es digna de citarse porque prueba que tal opinión era corriente entre los estudiosos alemanes del s.XVIII.

A su muerte, que tuvo lugar en el Palacio de St. Germain en Laye en 1701, su hijo, quien fue reconocido por Luis XIV de Francia, bajo el título de James III, le sucedió en sus reclamos al trono británico, pero quién es mejor conocido como el Chevalier Saint George, o el Old Pretender. La palabra Pretendiente aquí debe entenderse como demandante, también se buscó, dice Lenning, encontrar en los altos grados de la masonería un apoyo a sus opiniones políticas, pero, como él mismo remarca, sin mejores resultados que los que habían asistido a los intentos de su padre.

Su hijo, el príncipe Carlos Eduardo, a quien los ingleses llamaban comúnmente el Joven Pretendiente, participó más activamente que su padre o su abuelo en la búsqueda de la masonería; y hay abundantes pruebas históricas de que no sólo era masón, sino que ocupaba un alto cargo en la Orden y estuvo durante un tiempo celosamente comprometido en su propagación; siempre, sin embargo, se supone, con visiones políticas. En 1745 invadió Escocia, con miras a recuperar el trono perdido de sus antepasados, y se reunió durante algún tiempo con un éxito más que parcial. El 24 de septiembre de 1745 fue admitido en la Orden de los Caballeros Templarios y fue elegido Gran Maestre, cargo que se dice que ocupó hasta su muerte. A su regreso a Francia después de su desafortunada expedición, se dice que el Príncipe estableció en la ciudad de Arras, el 15 de abril de 1747, un Capítulo Rose Croix bajo el título de Capítulo Jacobita escocés. En la Patente de este Capítulo se autodenomina “Rey de Inglaterra, Francia, Escocia e Irlanda y, como tal, Gran Maestre Suplente del Capítulo de Herodem, conocido con el título de Caballero del Águila y Pelícano, y desde nuestro desgracias y desastres bajo el de Rose Croix”.

En 1748, se creó en Toulouse el Rito de los Veille-Bru, o los fieles masones escoceses, en agradecido recuerdo de la recepción que los masones de ese Oriente dieron a Sir Samuel Lockhart, el ayudante de campo del pretendiente. Ragan dice^[2]Orthodoxie Maonnique, página 122, en una nota a esta declaración, “los favoritos que acompañaron a este príncipe a Francia tenían la costumbre de vender a los especuladores Charters for Mother Lodges, Patents for Chapters, etc. su propiedad, y no dejaron de utilizarlos como medio de subsistencia”. Ragon dice^[3]Thuileur General, página 367, que los grados de Maestro Irlandés, Maestro Irlandés Perfecto y Maestro Irlandés Puissant fueron inventados en Francia, en 1747, por los favoritos de Charles Edward Stuart y vendidos a los partidarios de ese Príncipe. One Degree fue llamado abiertamente el maestro escocés de la bóveda sagrada de James VI, como para indicar su carácter de Stuart. El Grado todavía existe como el Decimotercer Rito Escocés Antiguo y Aceptado, pero ha sido despojado de sus pretensiones políticas y su título ha cambiado.

Findell ha dado en su Historia de la masonería^[4]página 209, un relato muy tranquilo e imparcial del surgimiento de esta masonería de Estuardo, dice: “Desde el destierro de los Estuardo de Inglaterra en 1688, se habían mantenido alianzas secretas entre Roma y Escocia; ya que al antiguo lugar se había retirado el pretendiente James Stuart en 1719, y su hijo Charles Edward nació allí en 1720; y estas comunicaciones se hicieron más íntimas, más altas las esperanzas del Pretendiente. Los jesuitas jugaron un papel muy importante en estas conferencias. Con respecto a la reinstalación de los Estuardo y la extensión del poder de la iglesia romana como idénticos, ellos buscaba, en ese momento, subordinar la sociedad de los masones a sus fines.

Quizás en 1724, cuando Ramsay estuvo un año en Roma, o en 1728, cuando el Pretendiente en Parma mantuvo una relación con el inquieto duque de Wharton, un ex Gran Maestre, esta idea se tuvo por primera vez; y luego, cuando se hizo evidente lo difícil que sería corromper la lealtad y la lealtad de la masonería en la Gran Logia de Escocia, fundada en 1736, se puso en marcha este Plan de reunir a los fieles adherentes de la familia real desterrada en el altos grados. El suelo mejor adaptado para esta innovación fue Francia, donde el bajo reflujo en el que se había hundido la masonería había allanado el camino para todo tipo de nociones novedosas, y donde las Logias estaban compuestas por conspiradores escoceses y cómplices de los jesuitas. Cuando el camino había sido así allanado por la agencia de estos propagandistas secretos, Ramsay, en ese momento Gran Orador, una oficina desconocida en Inglaterra, con su discurso completó los preliminares necesarios para la introducción de los altos grados; su desarrollo ulterior se dejó a la instrumentalidad de otros, cuya influencia produjo un resultado algo diferente al que se pretendía originalmente. Ahora podemos seguir su curso, asistidos por auténtica información histórica.

En 1752, la masonería escocesa, como se la denominaba, penetró en Alemania, Berlín, preparada a partir de un ritual muy similar al utilizado en Lille en 1749 y 1750. En 1743, nos dice Thory, los masones de Lyon, bajo el nombre de Petit Elu, o el Elegido Menor, inventó el Grado de Kadosh, que representa la venganza de los Templarios. La Orden de los Caballeros Templarios había sido abolida en 1311, y en esa época se vieron obligados a recurrir cuando, tras el destierro de varios Caballeros de Malta en 1720 por ser masones, ya no fue posible mantener una conexión con la Orden de San Juan o Caballeros de Malta. luego en la plenitud de su poder bajo la soberanía del Papa. Un folleto titulado La masonería despojada de todos sus secretos, publicado en Estrasburgo en 1745, contiene el primer vistazo de la estricta observancia, y demuestra cuánto esperaban que la Hermandad contribuyera a la expedición a favor del Pretendiente.”

Por lo que se ha dicho, es evidente que había una fuerte creencia de que la exiliada Casa Estuardo ejerció un papel importante en la invención y extensión de lo que se ha llamado la Alta Masonería. Las huellas del sistema político se ven en la actualidad en la organización interna de algunos de los grados avanzados, especialmente en la derivación y significado de ciertas palabras significativas. De hecho, hay abundantes razones para creer que Ramsay, o algún otro fabricante de Grados, cambió la palabra sustituta del Tercer Grado para que se refiera a Jacobo II como “el hijo de la viuda“, la reina Henrietta María. Se necesitan más investigaciones para que cualquier autor pueda escribir satisfactoriamente todos los detalles de este interesante episodio de la historia de la masonería continental.

En la Logia jacobita de Roma, por el hermano William James Hughan, el autor afirma^[5]página 25: “De vez en cuando han aparecido muchas declaraciones con respecto a la conexión del príncipe Charles Edward Stuart con la masonería, y se han presentado documentos para demostrar que incluso tenía el más alto rango posible en el oficio; pero hasta donde he podido descubrir, todas estas afirmaciones son de carácter apócrifo. Algunas son sumamente absurdas, mientras que otras se oponen directamente a los hechos reales del caso”.

Esto puede complementarse con lo que el hermano George W. Speth afirma^[6]en la página 27 del mismo trabajo donde aconseja a los estudiantes, “que no confíen en absoluto en las cantidades que conectan a los Estuardo con la masonería. También tenemos en la propia obra escrita y escrita del Young Pretender, declaraciones verbales de que son invenciones puras y absolutamente infundadas”. Sin embargo, como nos dice el hermano Robert Freke Gould, algunos “han afirmado, y quizás con la mayor parte de la razón, que el príncipe se vio obligado por circunstancias alteradas de su causa a repudiar cualquier relación con la masonería” y, por supuesto, eso da otra visión del asunto, aunque es curioso que a lo largo de estos años la tradición se haya mantenido firme con tan notable tenacidad.

Referencias:
Enciclopedia de masonería de Mackey